내 맘대로 읽는 금강경 (18) - 세상의 마음을 보는 방법

佛告. 須菩提 爾所國土中所有衆生

若干種心 如來悉知.

何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心.

所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 .

 

이해하기 힘든 구절이다. 세상의 모든 중생들의 마음을 알 수 있다니.

그 이유가 마음이 마음이 아니라 그 부름이 마음이기 때문이라는데.

과거의 마음도 얻지 못하고(잡을 수 없고), 현재의 마음도 미래의 마음도 얻지 못하기 때문이라는데.

 

현장 본을 들춰본다.

 

佛言：善現！乃至 爾所 諸世界中 所有有情， 彼諸有情 各有種種，其心 流注 我悉能知。

        何以故？ 善現！ 心流注 心流注者， 如來說非流注， 是故 如來說名心流注 心流注。

        所以者何？善現！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。 

 

조금 뉘앙스를 달리한다. 

구마라집의 번역이 정태적 static 상황이라면 현장의 번역은 동태적 dynamic 상황이다. 

 

각각의 중생들의 그 마음의 흐름을 여래는 모두다 능히 알 수 있다.

왜 그런가, 마음의 흐름이란 것은 마음의 흐름이 아니기에 다만 그 이름이 마음의 흐름이기에 마음의 흐름이라 부른다.

과거의 마음도 얻을 수 없고 (잡을 수 없고), 미래의 마음도 얻을 수 없으며, 현재의 마음도 얻을 수 없기 때문이다. 

 

영역본을 보자.

 

The Lord said, “Subhuti, as many living beings as there might be in those world-systems,

I would know their manifold streams of thought. Why is that? Those so-called ‘streams of thought,’
Subhuti, have been preached by the Realized One as streamless. That is why they are called
‘streams of thought.’ Why is that? Subhuti, one cannot apprehend a past thought, one cannot
apprehend a future thought, one cannot apprehend a present [thought]

 

마음 흐름의 줄기를 알아차린다. 왜 그런가? 마음의 흐름이란게 흐름이 아니기에 (비흐름) 그러하다. 

그러기에 마음의 흐름이라 불리운다. 왜 그런가? 누군들 과거의 마음을 깨닫지 못하고(붙들지 못하고?),

미래의 마음을 깨닫지 못하며, 또 현재의 마음을 깨닫지 못하기 때문이다. 

 

금강경이 당대의 대표문파였던 부파불교에 대한 대승의 대응이었다는 부분이 이런 구절에서 확인되는 것은 아닐런지.

삼세실유법체항유(三世實有法體恒有)을 주장했던 부파불교 소승에 대한 대응일지 모르겠다.