철길옆이발소

중국의 역사와 역사가들, 오카다 히데히로 지음, 강유원/임경준 옮김, 이론과 실천 ***조선의 사대부가 떠받들던 小中華의 허위를 일정하게 논증하고 있는 이 글은중국의 중심으로 또 한족 중심으로 알게 모르게 스며들어있던, (예를 들면 영화 '소림사 18동인'이 그러하고, 소설 '삼국지'가 그러하다)나의 역사관을 되돌아보는 계기가 되었다. '공자가 죽어야 나라가 산다'라는 저자거리의 얘기의 의미를 깊이 생각해 볼 때이다.다시 新 朝鮮으로 회귀하는 後 朝鮮 한국사회를 어찌 해석할 것인지. 굳이 사족일 수도 있겠지만, 일본의 아시아적 문화변방성과 유럽지향성에 대한 자기긍정의 산물일 수도 있다는 비판적 견해를 달아둔다.*** (113쪽) 당나라 시대에는 역사서술의 재료가 될 기록을 편찬하는 절차가 완비되었다. 한..

신아공업의 시나브로 No. 170 GR이다.GR의 의미는 잘 알려져 있지 않다. (뒤의 R이 Revision의 의미라면 170G 모델이 있어야 할 것인데.대만 수출 모델 Phoenix가아공업의 시나브로 No. 170 GR이다. GR의 의미는 잘 알려져 있지 않다.  (뒤의 R이 Revision의 의미라면 170G 모델이 있어야 할 것인데. 대만 수출 모델 Phoenix가 170G에 가름할지는 모르겠다.) 종이케이스, 사진상 Optimus 8R의 복제품으로 보인다. 철제 케이스,  170-GR이 각인되어 있다.미사용 버너부가 영롱하다. 계륵이다. 미사용은......  한글 설명서, 백휘발유라는 익숙하지 않은 연료명이다. White Gasoline.일본식 영어 발음...아후터써비스, 저 전화번호는 어디로 연..

중국의 역사와 역사가들, 오카다 히데히로 지음, 강유원/임경준 옮김, 이론과 실천 ***소설, 삼국지의 주인공이 누구인가는 자신의 세계관과 연관되어 있을 것이다.(누구였으면 좋았을까는 더욱 그러하다.)나는 알게모르게 정통과 중화에 경도되어 있음을 이 책을 통해 되돌아보게 된다.나는 왜, 영화 속의 중화 中華사상에 같이 심장의 울림을 함께하였던가?나는 왜, 소위 중국 강남 귀족의 사조에 또 같이 동조되었던가?머리와 손이 따로이 놀던 나의 한계는....*** (10쪽) 역사란, 시간과 공간이라는 두 계기를 축으로 삼아 인간이 사는 세계를 어느 한 개인이 직접 체험 가능한 범위를 넘어서는 견지에서 파악하고, 해석하고, 이해하고, 설명하고 서술하는 작업이다. … (11쪽) 그러나 시간을 두고 (자신의 몸으로 파..

제1권력2 자본, 그들은 어떻게 혁명을 삼켜버렸는가 – ‘로마노프가의 황금’은 공산주의에서 제정으로 돌아가는 시대의 흐름 속에서 변함없이 엄중하게 관리되어 왔다. 제1권력2 자본, 그들은 어떻게 혁명을 삼켜버렸는가, 히로세 다카시 지음, 김소연 옮김, 프로메테우스 출판사 ***시대가 바뀌어도 귀족, 관료, 토지와 자본은 역사의 피하에서 보존되었다는 어느 언설에 대한 실증적 자료이다.다만, 귀족의 가문에서 혁명아가 나오지 말란 법은 없으나, 흐름의 과정에서 귀족의 등용은 척결되거나 청산되지 못한 친일파의 사정과 다를 바 없음을 본다. 저자의 이런 가계 중심의 파악은 일본의 가계 중심의 역사인식의 흔적과 연관된 것은 아닌지는 짚어볼 일이다.(다만, 한국의 가계도는 관료와 자본에 가려져 있는 탓일지도 모른다...

유럽을 만든 은둔자들수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 지음, 이한우 옮김, 청년사 - ***수도원의 경제가 중세의 그것과 연동되는 부분은 관심거리이다.도시화와 (아마도 분업을 전제하는 것이겠지만) 상업의 발달은세속의 파고를 수도원 또한 피해가지 못함을 보여준다.아니, 오히려 (종교의 외피를 쓰고 있어도) 더 세속적인 모습일지도 모른다.*** 제6장 수도원과 속세  (127쪽) 클뤼니, 고르즈, 글래스턴베리 수도원에서 시작되었던 베네딕트회 수도원 운동은 900년과 1050년 사이에 계속 퍼져 나갔고 융성했다… 1150년과 1300년 사이에 수도원과 수도사의 수는 계속 늘어났다. 그리고 새로 등장한 탁발 수도회들이 수도회 운동에 새로운 활력을 불어넣었다…(128쪽) 수도원의 첫 번째 팽창은 왕과 귀족 중심의 ..

유럽을 만든 은둔자들수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 지음, 이한우 옮김, 청년사 -  제5장 은수사회 隱修士會 (108쪽) 클뤼니 수도원에서의 생활은 의식 儀式과 관련한 활동과 공동체를 위한 노동이 끊임없이 반복되는 규칙적이고 위엄 넘치는 생활이었다. 하지만 사생활이 없었고 개인의 영적 발전을 위한 공간이나 개인적인 노력을 기울일 수 있는 공간도 없었다.... 고독하게 살아가라는 부르심을 받았다고 느끼는 사람들을 위한 은둔처들이 수도원 주변의 언덕 곳곳에 자리 잡고 있었다.... 11세기... 은수사 부흥운동이 시작된 곳도 바로 이탈리아이다. (111쪽) 이 운도의 가장 중요한 대표자였던 성 페트루스 다미아누스에 관해... 은수자이자 지식인이었다.... 상당히 세련된 이탈리아어를 배우고 있었고, 또 (1..

수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 (3) – 은수사와 공주 수도사의 삶은 모두 땅과 하늘 사이에 존재하는 영적 삶의 표현유럽을 만든 은둔자들수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 지음, 이한우 옮김, 청년사 -  제4장 수도원 생활: 노동과 기도 (89쪽) 식사시간으로 배당된 짧은 시간을 뺀 나머지 일과는 공동기도나 개인기도, 그리고 노동으로 크게 나뉘어졌다. 베네딕트는 이렇게 기록했다. “나태함은 영혼의 적이다. 따라서 형제들은 정해진 시간에 노동에 종사해야 한다. 그리고 또 다른 정해진 시간에는 종교서를 읽는 것에 몰두해야 한다.” (48장) 분명한 사실은 베네딕트가 공도예배, 개인기도, 독서, 노동이라는 네 요소가 대체로 균형을 이루는 일과를 염두에 두었다는 점이다. …여기에서는 노동에 관한 세 가지 가능한..

유럽을 만든 은둔자들 수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 지음, 이한우 옮김, 청년사 - 제2장 성 베네딕트 규칙 (50쪽) 6세기에 동방정교회의 동방과 로마가톨릭의 서방이 최종적으로 나누어졌고, 서로마제국은완전히 몰락했다. 6세기에는 수도원과 관련된 주목할 만한 두 개의 문헌도 쓰였다. 첫번째 문헌은 추측건대 500년 직후, …’스승의 규칙 Regular Magistri’로 불리는 것이다. …스승의 규칙은 개인적인 청빈, 동정 童貞, 절대적인 순종이라는 규율을 따르는… 수도사들은 로마시대의 호주 戶主처럼 전권을 행사한 수도원장의 가르침을 받았다. (51쪽) 그 얼마 뒤인 530년경 누르시아의 베네딕트가 이탈리아 로마 남쪽에 위치한 몬테 카시노 수도원에서 두 번째 문헌을 작성했고… 성 베네딕트 규칙 도입부는..

유럽을 만든 은둔자들수도원의 탄생, 크리스토퍼 브룩 지음, 이한우 옮김, 청년사 -  ***수도원의 처음은 불교의 그것과 닮아있다. 하기야 사람의 삶이 그 무엇을 신으로 혹은 삶의 스승으로 모시든 무엇이 다르랴.노동에 관한 초기 수도원의 생각은 늘 궁금하고도 나 스스로에게 확신이 필요한 것이었다.수도원의 노동관에 대한 한 가닥 생각을 여기서 읽게 된다.11조를 기반한 세속과 영적인 분담은 탁발에 기반한 불교의 그것과 별단 다르지 않을 것이다.그럼에도 노동은 선한 삶을 위한 본질적인 요소로 파악함은 자연스럽고도 마땅한 것이다.***  제1장     수도원 생활의 기원 (26쪽) …주로 가난한 사람들로 이루어진 공동체에서 많은 사람들은 애초부터 정절과 더불어 청빈을 당연한 것으로 받아들였다. 루가는 사도행전..

굿당이 있을 것으로 기대한 것은 나의 지나친 욕심일지도.500장군할망의 전설이 깃들었다니, 기도발이 먹힐 만한 곳이었다.병풍바위 아래 쪽에 물길 좋은 곳이라면 신당이 있을 법도 하겠지만,탐방로에서라면 접근은 어려워 보였다. 스토리 텔링도 없는 '신들의 거처'라니.....어줍잖은 서양식 번역어에 가까운 설명이고 보면,차라리  기도발 먹어주는 '기도처'가 나아 보인다. 병풍바위가 보이는 곳으로 올라간다. 조릿대 낮게 깔린 사이로 잎을 떨군 수목의 풍광이 아름답니다.잎이 있다면야 잎대로 아름다왔을 것이다.   한라산 백록담을 둘러싼 남벽이다.  구상나무 고사목 군락지. 벼락맞은 대추나무가 저럴까 싶다. 영실 탐방로에서는 백록담을 보지 못한다.언제나 아쉬움을 이리 남기는 것은 다음 여행을 기약함일지도.