철길옆이발소

Ours is essentially a tragic age, so we refuse to take it tragically. The cataclysm has happened, we are among the ruins, we start to build up new little habitats, to have new little hopes. It is rather hard work: there is now no smooth road into the future: but we go round, or scramble over the obstacles. We've got to live, no matter how many skies have fallen. This was more ..

마르크스주의의 현실적 위력은 거의 사라졌지만 자본주의 비판이론으로서의 생명력만은 다 타버린 것처럼 보이는 화로 밑바닥에 작은 불씨로 여전히 살아 숨 쉬고 있다. 진화의 시간이 아닌 역사의 시간에 그것이 큰 불길로 다시 살아날지는 알 수 없다. 그러나 영원히 죽어 없어지지는 ..

성 아우구스티누스의 고백록을 읽은 이라면 박성룡의 시 [果木]과 연결시키는 것은 흥미로울 것이다. 박질의 붉은 황토에 뿌리를 두고, 가지는 한낱 비바람 속에 중심을 잃고 출렁거리는 시간을 지나, 이제 멸렬하는 가을에야만 果木은 황홀한 빛깔과 무게의 은총을 지니므로, 이는 기적..

There is grandeur in this view of life, with its several powers,having been originally breathed (by the Creator) into a few forms or into one;and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity,from so simple a beginning endless formsmost beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved.   생명체 각각의 능력과 더불어  태초에 몇 가지 형태나 한 가지 형태로 생명이 시작되었다는 것과,지구가 변..

고백록을 읽다 예수쟁이, 이 표현을 용서하시길,바닥으로부터 끌어 올려진 변증법적 자기성찰과 갈구하는 영혼의 안식에로의 여로를 보여주는 성 아우구스티누스의 고백록에서 내가 건진 것은 "나의 무게는 나의 사랑입니다. Pondus meum amor meus."가 아니었다. 다원 종의 기원 마지막 대목에..

불교의 중심 인물은 신이 아니라 인간, 고타마싯달타이다. 그 사람이 쌓은 모든 것은 연기처럼 사라진다. 삶은 극심한 무의미한 생존 경쟁이다. 어떻게 여기에서 벗어날 수 있을까? 완전한 해방의 길을 찾을 때까지 스스로의 힘으로 번뇌를 연구하기로 결심했다. 마침내 그 번뇌의 원인은..

Moby Dick 132장, 이 팔을 들어 올리는 것은 나인가, 신인가, 아니면 누구인가? 하지만 위대한 태양도 스스로 움직이는 게 아니라 하늘의 심부름꾼에 불과하다면, 단 하나의 별도 보이지 않는 어떤 힘에 의해서만 회전할 수 있다면, 이 작은 심장은 어떻게 고동치고 이 작은 뇌는 어떻게 생각이라는 걸 하는가? 신이 고동치고 생각하고 삶을 살아가는 것이지, 내가 아니다. 하늘에 맹세코, 우리 인간은 저기 양묘기처럼 이 세상에서 빙빙 돌고, 그걸 돌리는 나무 지레는 바로 운명이다. 그리고 보라! 언제나 미소짓는 하늘과 깊이를 알 수 없는 바다를! 보라! Is it I, God, or who, that lifts this arm? But if the great sun move not of himself; ..

제7장 예배당의 마지막 구절 플라톤의 국가에 나오는 동굴의 비유를 여기서 보게 된다. 헤밍웨이가 틀렸다는, 미국 문학이 허클베리핀으로부터 시작된 것이 아니라, 허만 멜비어로부터 시작된 것이 맞을 듯하다. 유럽 문명을 삼켰다는 표현은 적확하고도 또 적절하다. 제7장 예배당...... 그래, 고래잡이는 죽음을 불사하는 일이야. 입술 한 번 달싹할 틈 없는 순간적인 혼란 속에서 사람들을 영원에 던져 넣지. 하지만, 그 다음엔? 내가 보기에 우리가 생사의 문제를 대단히 잘못 생각해 온 듯하다. 내가 생각하지엔 이승에서 그림자라고 부르는 게 실은 나의 실체인 듯하다. 또 영적인 것을 바라보는 우리는 물속에서 태양을 보며 탁한 물을 더없이 맑은 공기라고 생각하는 굴조개와 흡사하다. 내 생각엔 몸뚱이는 더 나은 실체..

진화론은 과학적 이론이고, (A Treatise on Human Nature, David Hume, 1739)에서 지적한 것처럼, 사실과 가치 사이의 간격은 이어지지 않은 채 남아있기 때문에, 우리는 진화가 '옳은' 방향으로 가고 있다고 결론 내릴 수 없다. 진화는 어떠한 도덕적 가치도 수반하지 않은 채, 그냥 진행된다. 진화적 ..

향연 좋음 agathon, 자기것 oikeion, 그리고 불멸 athanathon 참으로 좋은 것을 늘 자기 것으로 하려는 갈구(에로스)와, 이를 위해 연습을 통하여 앎을 유지시키고 불멸로 보존시키는 것. 짤려진 반쪽의 상대방 속에다가 자식을 낳고 출산하는 그러한 불멸을 보존하는 것처럼. 172a 나는 자네들이 ..